（マルコ14:43-52）「御心が実現するため」９月２６日説教

イエスが逮捕されるという場面。ユダはイエスが特別に選び出した「１２弟子」の一人だ。そのユダが「接吻」という敬愛の挨拶によってイエスを売る。「ある者（47節）」は、大祭司の手下に斬りかかったが、彼はイエスへの忠誠のためではなく、恐怖の中でその不安を振り払うように、この行動に出た。「祭司長、律法学者、長老たちの遣わした群衆」は「剣や棒を持って」来た。

イエスに対する憎しみだけで行動する彼らは、自分たちが正しいことをしているという確信を持てない。その曖昧さの中でイエスに恐怖し「強盗にでも向かうよう」な態度でのぞむ。そして「弟子たち」は皆、逃げ出した。登場する人間たちは皆、神の御心を求めず・歩まず、自分の思いで行動し、自分の支配を求めた。しかし、それはただ「自らの弱さ」を見せつけられるだけの結果となった。

弱さの中で不安や恐怖に包まれ、罪を犯す…。その中で、イエスはただ神の御心を歩み、それ故に恐れなど微塵もなく、落ち着き、まっすぐに十字架へと歩まれる。しかも、ここに登場する一人一人の罪・迷いや恐怖も一緒に担って十字架へと歩まれるのだ。「それが御心だ」と語りながら…。　　　　　　　難波信義牧師

（マルコ14:12-26）「主の晩餐」９月１９日説教

イエス殺害計画が着々と進む中、イエスは弟子たちと「過越の食事」をされる。世に言う「最後の晩餐」の場面である。そもそも「過越の食事」や「除酵祭」は、エジプト脱出の出来事（出エジプト記12章）を思い起こし、神の救いによって奴隷状態から解放したことを記念する祭りである。

神から与えられた自由・その神への服従を再確認し、さらにその証しとして同胞（隣人）への愛を決意する時・すなわち、虐げられた者たちが、虐げる者にならないための祭りなのだ。まさにその時に、イエス抹殺の陰謀が進行する。何と皮肉なことか…。しかしイエスは言われる。「これは、多くの人のために流されるわたしの血、契約の血である。（24節）」と。「過越」の出来事に象徴される「身代わりの小羊」だが、今、イエスご自身が「小羊」として十字架へと向かわれる、その事が示される。

イエスの十字架・イエスの献身（文字通り「身を献げる」）によって初めて、私たち人間は救われ、解放されるのだ。「わたしの体（22節）」「わたしの血（24節）」としての主の晩餐（すなわち聖餐式）である事を再確認しつつ、この契約によって救われ、導かれ、生かされる「私」である自覚をもって、感謝して歩む私たちでありたい。　　　　　　難波信義牧師

（マルコ14:1-11）「できるかぎりのこと」９月１２日説教

非常に高価な香油を、惜しまず全てイエスに注ぎかけた女性が登場する。周囲の人々は「もったいない」と彼女の行為をとがめ、不快感を示すが、イエスは彼女の行為を受け止める。「わたしに良いことをしてくれた（6節）」、「この人はできるかぎりのことをしてくれた（8節）」と。さらにイエスはここで「時を見分ける」事の大切さをも示された（7-9節）。特に前後の場面では、イエス殺害計画と（1-2節）、ユダの裏切りが記され（10-11節）、十字架の出来事へと急展開する。

この二つの場面の間に「香油注ぎ」の出来事がある。そこにおいてイエスは、彼女の行為を「埋葬の準備をしてくれた（8節）」と言われるのだ。死者への埋葬には香油を塗るからだ。しかし彼女は、そこまで考えてイエスに香油を注いだ訳ではない。もちろん高価な香油を注いだ行為は、中途半端なものではなく、イエスへの信仰と愛の現れだろう。このようなストレートな行為が自然と「神の時に適う」行為になっていた。私たちのまっすぐな思い・その行為に、神が「結果」を備えてくださるのだ。私の人生を支配し、時に適って導いてくださる神に信頼して「今」を誠実に生きる・「できるかぎりのことをした」と精一杯生きる私たちでありたい。　　難波信義牧師　

（マルコ12:41-44）「ささげもの」９月５日説教

神殿の境内で、人々が献金する姿をご覧になるイエス…。イエスは何を考えながらご覧になっていたのか…。そんな時、一人のやもめがレプトン銅貨２枚をささげた。その行為をイエスは「アーメン」と言われた（「はっきり言っておく（43節）」を直訳すると「アーメン、あなたがたに、わたしは言う」となる）。

「貧し（42節）」さの中で「生活費を全部入れた（44節）」彼女の行為に「アーメン（その通り）」と言われるのだ。そもそもイエスは何を考えながら、人々が献金する姿をご覧になっていたのか。イエスの言葉にそれが表れている。大勢の金持ちはたくさんささげていた。しかしそれは「有り余る中から（44節）」の献金であり、さらに言えば、大勢の群衆が注目する中での「見栄」のための献金だった（38-40節の場面に続いて、この場面がある事から、それが示される）。

イエスは「金持ち」と「貧しいやもめ」対比を通して、私たちに決して忘れてはならない「心」を教える。すなわち、ただささげる・ただ歩む・ただ生きるのではなく、私達の生活の一つ一つの場面に、神の豊かな恵みと導きを一つ一つ確認し、その一つ一つに感謝しつつ、ささげる・歩む・生きる、私たちでありたい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　難波信義牧師

（マルコ12:1-12）「わたしの息子なら」８月２９日説教

イエスの語られた「『ぶどう園と農夫』のたとえ」だが、この譬えは何の救いもないように思え、一体イエスは何を伝えたいのか、と疑問に思ってしまう。この状況が何を譬えているのか、そこが重要なのだ。

すなわち「ぶどう園の主人＝神」「ぶどう園＝イスラエル（あるいは広く全世界）」「農夫＝王および宗教指導者」「遣わされた僕（しもべ）たち＝預言者たち」「主人の息子＝イエス」なのだ。天地創造の神は、指導者たちを信頼してこの地上を任せる。しかし指導者たちが誤った方向に進んだために、預言者たちを通して立ち返らせようとした。しかし預言者たちは迫害され殺された。

ついに神は尊い独り子イエスをこの世に遣わすが、指導者たちはこのイエスをも殺してしまう…。だからこの譬えは「当てつけ（12節）」なのだ。しかしこれは現在の私たちへの「当てつけ」でもある。全てを整え、導いてくださる神の存在を忘れ、全てが自分の努力・功績・栄誉となってしまい、神の介入を認めないばかりか、拒否する。私たちを立ち返らせるために、何度も預言者を送り、さらに「わたしの息子なら」とイエスを送ってくださった神の愛が今、私たちを導く。この事実を前に、私たちはわきまえなければならない。　　　　難波信義牧師

」（ネヘミヤ6:1-9）「ネヘミヤの信仰」８月２２日説教

バビロン帝国より劇的な解放を経験したイスラエル共同体は約束の地へ戻ってくることになります。しかし、現状は厳しいものでありました。エルサレムはバビロンによって打ち滅ぼされたままの状態で放置されていました。

彼らにとってそれは重大な問題でありました。倒されたままの城壁は国防上の大きな問題であり、またそれは彼らが再び共同体を形成させていく上でも大きな問題でありました。そのような状況の中で神様に遣わされた僕がネヘミヤであります。このネヘミヤと共に民は城壁の修復作業を始めました。しかし、その作業は決して平坦なものではありませんでした。多くの妨害と問題がありました。私たちの人生にもこのような痛みや問題があります。

しかし、ネヘミヤ記は私たちに希望のメッセージを示しています。サンバラトをはじめとする妨害者たちの妨害工作にもめげず、ネヘミヤは神に拠り頼みました。ネヘミヤは神様に力を与えてくださいと祈りました。やがて、エルサレムの城壁は完成することになったことを私たちは御言葉を通して知ることができます。神が成し遂げられた業を褒め称えつつ、私たちの人生における壊された城壁をも修復してくださるように神を待ち望みたいと思います。 崔鍾元神学生（同志社）

（マルコ10:46-52）「あわれみをたまえ」８月１５日説教

「ダビデの子イエスよ」とストレートに求める盲人バルティマイと、それを叱りつけて黙らせようとする人々とが対照的に描き出される。

人々はイエスの素晴らしさに触れながらも「ナザレのイエス」という理解しかない。「ナザレの町出身のイエス」と言う事で、「ただの人イエス」としか見えていないのに対して、バルティマイは「ダビデの子イエス」と、つまり古くから預言されてきた「救い主」「メシア」としてイエスを見ている。

物理的に「見える」人々はイエスを正しく見ることはなく、盲人であったバルティマイはイエスを「私の救い主」として見ているのだ。さらに彼は「わたしを憐れんでください」とイエスに求める。

「自分の真ん中に神さまが必要だ」「私は神の憐れみによってのみ生かされる」と…。私たちは、自分が憐れみを受けなければならない存在だ、と言う事をどれだけ自覚しているか。「憐れみを受けるほど惨めな存在ではない」と…。

しかし、神の前に、信仰を持って、委ねて生きる事こそが「神の憐れみの中で生きる」と言う事だ。もっと素直に「あなた無くしては生きられない」と求める者でありたい。　難波信義牧師